Мигдаль - Интересный иудаизм

Благословение отца - Интересный иудаизм

Tue, 25 May 2010 15:24:18 GMT+2

Рав Авраам Хазан является раввином русскоязычной общины Лода. Он сам нашел нас, сам рассказал о новой проблеме: немало молодых пап и мам «вдруг» решили идти в ногу с веком и хотят, чтобы вместо традиционного моэля обрезание делал хирург.

Эзра Ховкин

» Читать статью

Пример проведения Пасхального седера - Интересный иудаизм

Thu, 25 Mar 2010 13:53:33 GMT+2

Видео (47 мин.) приготовления и проведения Пасхального седера, с подробными объяснениями.

» Читать статью

Purim super class - Интересный иудаизм

Tue, 02 Mar 2010 11:49:26 GMT+2

Мистическое описание сюжета Пурима.
с выходом в мощную прикладную психотехнику.
доступ к части личности "Эстер". пробуждение сфиры "кетер" - царской части личности

» Подробности на другом сайте

Семинар Ефима Свирского по Пуриму - Интересный иудаизм

Sat, 20 Feb 2010 13:35:08 GMT+2

К нам в Jewish center of Brighton Beach — Бруклин, Нью-Йорк, в очередной раз приезжал Ефим Свирский и среди прочего сделал семинар по Пуриму. Я сделал записи с семинара. Аудиофайлы можно скачать и прослушать по ссылке » «Подробности на другом сайте» — внизу текста.

» Подробности на другом сайте

Месяц адар - Интересный иудаизм

Mon, 15 Feb 2010 14:49:09 GMT+2

Адар – двенадцатый месяц еврейского календаря. Его название происходит от древнееврейского слова «адир» – «сила». Считается, что этот месяц приносит евреям удачу. «Его мазаль (удача) исполнена силы», — говорят наши мудрецы.

«Когда приходит адар, мы исполняемся радостью». Не случайно именно в это время отмечается праздник Пурим, который напоминает о том, как горе для евреев обратилось в радость. Поэтому Пурим символизирует наивысшую радость, это самый радостный день в году. Вообще, еврейский календарный год начинается с радости спасения в Песах (месяц нисан – первый месяц года) и завершается праздником радости – Пуримом. Так что, «ликованию нет предела».

Иногда адар называют также «беременным» месяцем. Дело в том, что семь из девятнадцати лет по еврейскому календарю – високосные, как бы «беременные» дополнительным месяцем адар (адаром вторым). Причем когда в году бывает два месяца адар, то Пурим празднуется во втором. Так поступают, чтобы связать спасение в Пурим со спасением в Песах. Ведь суть адара и Пурима состоит в том, что «конец заложен в начале».

Символами месяца адар принято считать: букву – «куф», знак зодиака – Рыбы (дагим), колено Израиля – Нафтали, чувство – смех (цхок), орган – селезенку (тхол).

» Читать статью

Миниурок: благословение и обещание - Интересный иудаизм

Tue, 09 Feb 2010 22:23:52 GMT+2

р. Меир БРУК из Бруклина.

» Подробности на другом сайте

Две стороны русского еврейства - Интересный иудаизм

Fri, 05 Feb 2010 12:45:11 GMT+2

Скайп-запись лекции р. Меира БРУКа из Бруклина.

» Подробности на другом сайте

Евреи и знак "STOP" - Интересный иудаизм

Sun, 21 Jun 2009 08:09:23 GMT+2

1. Среднестатистичекий еврей не обращает внимания на знак “стоп”, но, если впереди идущая машина останавливается, то и он останавливается тоже.

2. Ортодоксальный еврей останавливается перед знаком и произносит: “Благословен Ты, Владыка вселенной, давший нам заповедь тормозить!” Затем он ждет три секунды по часам и после этого едет дальше.

3. Ультраортодоксальный еврей делает почти то же самое, что и ортодоксальный, только ждет пять минут вместо трех секунд.

4. Литвак, увидев знак, разворачивается и едет в объезд, выбирая маршрут так, чтобы знаки “стоп” не попадались.

5. Хабадник
останавливается перед знаком и внимательно изучает его в свете учения хасидизма. Затем, установив на обочине Мицва-танк, он спрашивает всех останавливающихся у знака евреев, возлагали ли они сегодня тфилин и зажигают ли они субботние свечи. Обосновавшись таким образом, он принципиально не соглашается поступиться даже пядью занятой терриитории до самого прихода Машиаха!

6. Брацлавский хасид, завидев знак, начанает молиться нараспев: “Властелин мира! Вот я, слуга Твой, странствую в пути, и кто знает, что за опасность ждет меня на этом жизненном перекрестке! Так прошу: храни меня и дай преодолеть мне этот знак “стоп” без ущерба!” Затем он храбро жмет на педаль и, “не глядя ни направо, ни налево”, в соответствии с учением рабби Нахмана, устремляется вперед с готовностью преодолеть все препоны, которые Злое Начало может поставить на его пути.

7. Еврей консервативного толка звонит своему раввину, чтобы выяснить, является ли требование останавливаться на знаке “стоп” единогласным постановлением Комиссии по Еврейскому Праву или же это мнение меньшинства. Пока он ждет ответа от раввина, полицейский выписывает ему штраф за задержку движения.

8. Секулярный еврей отрицает знак, как рудимент архаичной и давно устаревшей системы ценностей, не имеющей никакого значения в современном мире, и полностью его игнорирует.

9. Еврей реформистского направления пристально смотрит на знак, глубоко размышляя: “Чувствую ли я себя персонально обязанным остановиться?” В раздумьи он выезжает на перекресток и в него врезается секулярный еврей.

10. Еврей-реконструкционист рассуждает: “С одной стороны, этот знак – наше историческое наследие, и в силу этого я обязан его уважать. Но с другой стороны, поскольку “у прошлого есть право голоса, но нет права вето”, я должен всесторонне изучить этот вопрос и решить, является ли довод в пользу остановки достаточно обоснованным. В конце концов, возможно, идея знака “стоп” может быть переосмыслена, чтобы остаться актуальной в наши дни…”

11. Библейский критик указывает на ряд стилистический различий в первой и второй половине фрагмента “стоп”. Поэтому он заключает что пассажи “ст” и “оп” составлены двумя авторами, жившими в разных веках.

12. Другой же библейский критик отмечает, что знак “стоп” смотрелся бы гораздо лучше на другом перекрестке, в трех кварталах от этого. Совершенно очевидно, что он был передвинут сюда более поздними редакторами. Поэтому он интерпретирует данный перекресток так, как будто знак “стоп” на нем отсутствует.”

Чтение 10 заповедей! - Интересный иудаизм

Mon, 25 May 2009 16:58:04 GMT+2

Дорогие друзья!

29-30 мая весь еврейский народ празднует праздник Дарования Торы — Шавуот!

В Шавуот мы отмечаем и празднуем существование механизма превращения раба в свободного человека.
Не пропустите чтение 10 заповедей в синагогах!

В Одессе, в синагоге по адресу: ул. Осипова, 21 чтение 10 заповедей состоится в 11:00 в пятницу, 29 мая.

С праздником вас!

Поры года (ткуфот) и благословение на солнце (биркат а-хама) - Интересный иудаизм

Sun, 05 Apr 2009 13:56:57 GMT+2

Еврейский календарь — лунно-солнечный, то есть он учитывает как фазы луны (лунный месяц), так и поры года (солнечный год). Евреям приходится строить такой календарь, поскольку, с одной стороны, Тора содержит прямое повеление Всевышнего освящать каждый месяц (см., например, Бемидбар, 10:10), и традиция говорит, что подразумевались новолуния — так называемые молады; а с другой стороны, месяц Исхода из Египта назван весенним месяцем, когда колосится ячмень (Шмот, 34:13). Позже этот месяц получил название нисан, и именно его Тора называет первым. Важно отметить, что Тора вообще не приводит названий месяцев, ограничиваясь номерами (месяц первый, месяц второй и т. д.); при этом начало года совпадает с началом месяца тишрей — седьмым от нисана.

Игорь Спекторский

» Читать статью

Глава «Шмойс», 20 тейвеса 5769 года - Интересный иудаизм

Fri, 16 Jan 2009 00:55:33 GMT+2

На следующей неделе вступает в должность 44-й президент США Барак Хусейн Обама. Мы желаем ему больших успехов на этом посту, несмотря на то, что его второе имя, «Хусейн», поневоле ассоциируется с другим главой государства, которому мы бы не стали желать ничего хорошего… Вообще, я часто задумываюсь над именами людей и их значением, особенно перед церемонией брис-мило или наречения имени девочки, когда родители говорят мне, почему они выбрали то или иное имя для своего ребенка.

р. Авроом Вольф

» Читать статью

Псалмы, читаемые за мир в Земле Израиля - Интересный иудаизм

Thu, 08 Jan 2009 18:18:36 GMT+2

Псалом 13. (1) Руководителю [музыкантов]. Песнь Давида. (2) Доколе, о Б-г, будешь забывать меня навек, доколе будешь скрывать лик Свой от меня? (3) Доколе мне слагать советы в душе моей, [как избавиться от] скорби в сердце моем целый день? Доколе враг мой будет возноситься надо мною? (4) Взгляни, ответь мне, Б-г, Всесильный мой! Дай свет глазам моим, чтобы не уснул я сном смертным, (5) чтобы не сказал враг мой: «Я одолел его», чтобы не возрадовались противники мои, если я пошатнусь. (6) Я же уповаю на милосердие Твое; сердце мое ликует о спасении Твоем; я пою Б-гу, благодетельствующему мне.

» Читать статью

Пост 10-го тевета - Интересный иудаизм

Mon, 05 Jan 2009 17:19:05 GMT+2

Дорогие мигдалевцы и просто читатели нашего сайта! Напоминаем о том, что завтра пост.
Начало в 6:03, окончание в 17:00 (это время для Одессы).

Легкого всем поста!

Ницавим-Ваилех. Если не сейчас, то когда? - Интересный иудаизм

Mon, 25 Aug 2008 02:10:31 GMT+2

Виленский Гаон говорит что пятая книга Торы — вся книга Дварим — это одно длинное пророчество растянутое на тысячу лет. Книга Дварим дает описание событий шестого тысячелетия. Вся книга Дварим поделена на десять частей — и каждая часть соответствует определенному столетию. Как вы уже догадались недельные главы Ницавим-Ваилех дают описание нашего времени. 5767 год подходит к концу — то есть мы находимся внутри восьмого столетия шестого тысячелетия.

Илья Гладштейн

» Читать статью

«Еврею запрещено есть, пока он не накормит свой скот» - Интересный иудаизм

Sun, 24 Aug 2008 01:49:15 GMT+2

В этой недельной главе мы читаем: «...и Я насажу мураву в поле твоем для твоего скота, и будешь (и ты) есть и насытишься». В трактате «Брахот» Вавилонского Талмуда на основе этой цитаты делается вывод: «Еврею запрещено есть, пока он не накормит свой скот». В трактате «Гитин» же запрещается отправить в рот даже маленький кусочек, прежде чем скоту не будет дано поесть! (Противоречие между этими двумя источниками хорошо устраняется по тем мнениям, которые считают, что данная обязанность — заповедь из Торы (см. ниже): в тр. «Брахот», таким образом, приводится буква закона, а в трактате «Гитин» — постановление мудрецов, которые не позволили отведать ни крошки, чтобы отдалить человека от полноценной еды, пока его скот не будет накормлен).

Является ли это предписание, фигурирующее в Талмуде, прямым толкованием написанного в Торе, или же оно — постановление мудрецов, а цитата, приведенная во главе статьи, — лишь подходящий «заголовок» для него, — мнения наших законоучителей разделились. Одно из практических следствий этого спора — ответ на вопрос, как быть тому, кто уже произнес благословение на хлеб, но, прежде, чем откусил от ломтя, вспомнил, что еще не покормил свой скот: если обязанность кормить скот — заповедь из Торы, он может (и должен) пойти и сделать это, или же повелеть кому-то другому дать скоту корм. Однако, если данная обязанность — постановление мудрецов, тогда этот человек должен прежде откусить от хлеба, на который сказал благословение, и только затем заняться кормлением скота.

Также относительно вопроса — необходимо ли прежде задать скоту корм в полной мере, или же достаточно дать хоть немного, а затем, поев, уже покормить скот, как следует, — мнения наших законоучителей разделились. (И то же — касаемо вопроса, надо ли перед каждым приемом пищи кормить прежде скот, или же достаточно поступать так раз в день (в начале дня)).

Есть мнение, что нет запрета есть, не дав корм прежде скоту, в том случае, когда не настало урочное время для кормления.

Даже если хозяин скота находится вдали от дома, и тогда он должен позаботиться о кормлении своей скотины прежде, чем начнет есть сам.

Что же касается утоления жажды скота, рабби Иегуда «а-хасид» — автор книги «Сефер хасидим» — выучил из истории с Ривкой — будущей женой Ицхака — и Элиезером-рабом Авраама, что не существует такого требования, как по-отношению к еде: в Торе рассказывается, что Ривка напоила Элиезера раньше, чем его верблюдов. Однако не все согласились с таким разделением: так известнейший мудрец — рабби Мойше Сойфер — автор респоносов «Хатам сойфер» — утверждал, что никакого доказательства из этой истории нет, так как верблюды не принадлежали Ривке, а ведь из написанного в Торе («...твоего скота...») следует, что обязанность накормить скот прежде , чем хозяин сам сядет за трапезу, касается только хозяина самого, и никого другого!

На самом деле, хотя до сих пор мы использовали термин «домашняя скотина», эта обязанность распространяется также и на других живых существ, находящихся во владении человека. Даже на аквариумных рыбок! Исключение составляют только такие домашние животные, которые вполне в состоянии самостоятельно прокормиться и периодически так и поступают.

Существует мнение, по которому все вышесказанное актуально только тогда, когда человек максимум испытывает голод, не более. Однако в том случае, когда человек страдает от голода, нет обязанности заботиться прежде о пропитании своих животных.

Также в случае, когда человек принимает гостей, или кормит своих маленьких детей, есть среди авторитетов те, кто считает, что в подобной ситуации нет обязанности упреждать кормление животных.

Песах — видеолекции к празднику - Интересный иудаизм

Tue, 08 Apr 2008 00:00:00 GMT+2

Шалом всем!
Приглашаю вас подготавливаться к Песаху вместе с Махон Меиром!
Более 20 лекций к празднику по многим темам, среди них:

МЕЛОЧИ ЖИЗНИ — Уголок вопросов и ответ по галахе к Песаху
Как избавится от Хамца?
ВЫХОДИМ ИЗ ЕГИПТА – Вечные идеи праздника с равом Ионой Левиным
Что мы делали в Египте?
Четыре сына, а не больше
ПОЛНЫЙ «СЕДЕР ПЕСАХ» — Объяснения ко всему седеру — рав Рувен Фаерман
ПЕСНИ ПЕСАХА — Рав Реувен Рубин

И многое, многое другое…

Все новые лекции.

Хаг Песах самеах и кашер!

Режь правду-матку! - Интересный иудаизм

Thu, 14 Feb 2008 21:17:04 GMT+2

Вопрос: «Почему нельзя обижать людей, говоря им правду?!

Ладно, наедине, дабы никто не услышал, еще куда ни шло, но почему, если человек по жизни обижающийся, нужно это учитывать, а посему вообще промолчать? А если от его действий зависят нервы и жизни других людей, в частности, меня?»

р. Иерахмиэль Китнер

» Читать статью

История с дровами - Интересный иудаизм

Mon, 21 Jan 2008 01:36:41 GMT+2

У меня зазвонил телефон. На другом конце провода был Алекс, давний читатель «Восхождения». В мягкой форме он попенял: «Как вы можете писать о Ривкине?» (имя вымышленное). Ведь он работал в Сохнуте и для галочки привозил неевреев на Святую Землю. Кто-то из них потом открыл свиные магазины, кто-то через год купил билет в Канаду. Разве можно таким, как Ривкин, делать пиар?..»

Эзра Ховкин

» Читать статью

Почему мужчина не может дружить с женщиной? - Интересный иудаизм

Mon, 14 Jan 2008 20:21:03 GMT+2

В Торе запрещены любые физические контакты между мужчиной и женщиной. Более того, им даже не разрешается оставаться наедине в помещении (только если они не близкие родственники или супруги). Этот запрет касается как мужчин, так и женщин, вне зависимости от их возраста и того, насколько они друг друга привлекают. Но есть еще определенные правила относительно одежды. По Торе мы должны одеваться скромно. Насколько это оправдано?

р. Манис Фридман, материал подготовила Шейндл Кроль

» Читать статью

Далекие огни - Интересный иудаизм

Tue, 04 Dec 2007 22:10:51 GMT+2

Как-то в один из ханукальных вечеров я ехал в автобусе. Впереди сидела олимовская семья. Мать-еврейка, отец-нееврей и мальчик. Он увидел в окне, среди домов и деревьев, большую, «общественную» ханукию и спросил:

— А что это?
— А это елка, — уверенно ответил отец. — Евреи елку зажгли на кладбище.

Теперь ребенок понял. Теперь я понял, почему священники-Хашмонаи подняли восстание.

На лекции в учительской семинарии довелось услышать, что имела место «недопонятка». Греки не так уж преследовали нас по части религии. Не сравнить с римским императором Адрианом, который, борясь с еврейством, буквально все запретил. А эллинистический монарх Антиох Эпифан занес в черный список только несколько заповедей: обрезание, Шабат, кашрут, микву и пр. Хотел деспот в короне прорубить нам окно в греческую культуру.

Но эти восстали.

Брит-мила мешала Антиоху: согласно греческим правилам, соревноваться на стадионе полагалось совершенно без одежды. Деспот прикинул: евреи с обрезанием будут стесняться. Без — не будут. В чем-то он был прав: необрезанность тела влияет на душу. Стыд куда-то уходит, на стадионе и в других местах.

То же и с кашрутом: чтобы не мешали его законы ходить к эллинам на их пиры. Но за что Антиох невзлюбил нашу субботу?

Любавичский Ребе объясняет: в отличие от других важных дат в календаре (Рош а-Шана, полнолуние, год Шмиты), Шабат никак не связан с небесной механикой, которую так уважали народы мира. Седьмой день не отражается на небосклоне. Это чисто еврейский знак, напоминающий, что шесть дней шло Творение, а потом Всевышний отдыхал и заповедал это своему народу.

Знак Единого Б-га?! Этого Антиох стерпеть не мог.

А Хашмонаи не могли стерпеть ассимиляции, которая тихо, как штурмовой отряд, пробиралась в проломы, которые греческий царь сделал в стенах еврейства. Ели что попало, женились, на ком придется, и уже идол, установленный в Храме, не мешал домохозяевам погружаться в дрему. Тем более, что это было далеко, не в их квартале. Народы мира считают, что у евреев все идет шиворот-навыворот, и во многом они правы. Если по уму, то для роли восставших больше подходили ребята с мускулами, умеющие драться на копьях или натянуть тетиву. Но их, видно, задержали тренировки на стадионах. А за оружие взялись коэны, люди, у которых доброта — главное свойство. Впрочем, куда деваться, если под дамокловым мечом оказалась судьба еврейской души? На бой выходили те, кто эту душу видел, слышал и берег, а не умельцы давать в морду.

В мире Торы игра всегда начинается с центра, и в том залог успеха. Выйдя на войну с именем Б-га Единого, Хашмонаи быстро освоили копье и лук, отведали вкус победы. Независимость была следствием этой войны, но не ее целью. Хашмонаи подняли восстание против ассимиляции, против родных предателей, за право, дыша полной грудью, служить Творцу.

Мужа моей дочери нельзя назвать мальчиком с картинки. Несколько лет он прожил робинзоном на Синае, искал что-то в Южной Африке и пр. Сейчас у них родился сын. Во время осенних праздников Шауль клал в колыбельку свой этрог, чтобы малыш с пеленок прикасался к святости. Когда сын спросит: «Что там за огни?», отец ответит.